Blog Educativo "Educación en la Fe"

La Santísima Trinidad es el dogma fundamental del cristianismo. Consiste en la creencia de que Dios es uno y trino, es decir, es una unidad conformada por tres personas divinas relacionadas entre sí: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A este principio de comunión de tres personas en un solo Dios se le conoce también como  hipóstasis . De acuerdo con las diferentes confesiones del cristianismo, la Santísima Trinidad se ha manifestado a través del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Pero la plena revelación del misterio de la Santísima Trinidad se le atribuye al mismo Jesús, tanto a juzgar por su relación manifiesta con Dios, a quien llamaba “Padre”, como por medio de su testimonio y sus enseñanzas. En el marco del dogma, el Dios Padre es el creador de la vida en todas sus formas y manifestaciones. Jesús es el Hijo único de Dios, quien procede de su misma naturaleza y acepta encarnarse en la Humanidad para dar cumplimiento a los designios del Padre. Por último, el Espíritu ...

La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La Eucaristía es Jesús real y personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote consagra. Por la fe creemos que la presencia de Jesús en la Hostia y el vino no es sólo simbólica sino real; esto se llama el misterio de la transubstanciación ya que lo que cambia es la sustancia del pan y del vino; los accidentes -forma, color, sabor, etc.- permanecen iguales. La institución de la Eucaristía, tuvo lugar durante la última cena pascual que celebró con sus discípulos y los cuatro relatos coinciden en lo esencial, en todos ellos la consagración del pan precede a la del cáliz; aunque debemos recordar, que en la realidad histórica, la celebración de la Eucaristía (Fracción del Pan) comenzó en la Iglesia primitiva antes de la redacción de los Evangelios. Los signos esenciales del sacramento eucarístico son pan de trigo y ...

Los 7 sacramentos en orden Los sacramentos de iniciación La iniciación cristiana es el proceso de convertirse en miembro de la Iglesia Católica. Los sacramentos de Bautismo, Confirmación y Eucaristía nos introducen en la Iglesia. El Bautismo lleva a los católicos a los otros dos sacramentos de iniciación: la Confirmación y la Eucaristía. Sin embargo, no todos comienzan o completan la iniciación cristiana al mismo tiempo. Los adultos y los niños mayores participan en el Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA) y, después de un período de preparación, reciben los tres sacramentos de iniciación cristiana en una celebración, generalmente en la Vigilia Pascual. Primer sacramento: Bautismo El primer sacramento de la iniciación recibe, ante todo, el nombre de  Bautismo , en razón del rito central con el cual se celebra: bautizar significa «sumergir» en el agua; quien recibe el bautismo es sumergido en la muerte de Cristo y resucita con Él «como una nueva criatura» ( 2 Co  5, ...

Toda sociedad e institución necesita sus reglas, y en el caso de la Iglesia Católica podemos decir que siguen  los   Diez Mandamientos que Moisés recibió de  Dios  en el Monte Sinaí.   Estos Diez Mandamientos contienen una lista de reglas religiosas y éticas que son de fundamental importancia en el judaísmo y el cristianismo. Una serie de mandamientos que el hombre debe haber cumplido antes de recibir penitencia y que para los católicos se analiza a través del llamado examen de conciencia. Una serie de normas que aunque de sobras conocidas por la mayoría de personas que haya recibido educación religiosa, lo cierto es que pocas veces se menciona cuál es el significado de cada uno de estos diez mandamientos. Primer Mandamiento Amarás a Dios sobre todas las cosas:  Este mandamiento significa que Amar a Dios por encima de todo lo demás, pero también confiar y temer a Dios. Segundo Mandamiento No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano : El significado de es...

El   aborto  siempre ha sido un   tema muy polémico   a ojos de la   religión , aunque con diferencias. Algunas religiones como el judaísmo o el islam contemplan la posibilidad de abortar en casos concretos, como la violación o si existe un riesgo para la madre, mientras que otras se oponen del todo. El  catolicismo  es una de las  religiones más estrictas  en lo que se refiere a la interrupción voluntaria del embarazo. La  Biblia , el libro sagrado de la religión cristiana, reconoce que  todas las vidas son sagradas  y, por lo tanto, considera que un aborto es poner fin a una vida que se está gestando. Por ese motivo la  Iglesia católica   —una de las instituciones religiosas más importantes e influyentes del mundo—  se opone a la práctica del aborto  en cualquier circunstancia, aunque el diagnóstico prenatal muestre malformaciones en el feto o el embarazo suponga un peligro para la salud de la mujer. La re...

El  rosario ​ (del latín medieval  rosarium , y este del lat. rosarium  rosaleda ) es un rezo tradicional  católico   que conmemora veinte  misterios  (quince en la forma tradicional) de la vida de  Jesucristo   y de la  Virgen María , recitando después de anunciar cada uno de ellos un  padre nuestro , diez  avemarías  y un  gloria al Padre . Es frecuentemente designado como  Santo Rosario  por los católicos. «La Iglesia ha reconocido siempre una eficacia particular al Rosario, confiándole, mediante su recitación comunitaria y su práctica constante, las causas más difíciles»; San  Juan Pablo II  dijo: «Por medio del rosario los fieles reciben abundantes gracias, desde las mismas manos de la Madre del Redentor».  También se llama «rosario» a la  sarta  de cuentas que se utiliza para rezar el rosario. Las cuentas están separadas cada diez por otras de distinto tamaño y la sarta está u...

La corona o guirnalda de   Adviento   es el primer anuncio de Navidad. La palabra ADVIENTO es de origen latín y quiere decir VENIDA. Es el tiempo en que los cristianos nos preparamos para la venida de Jesucristo. El tiempo de adviento abarca cuatro semanas antes de Navidad. Una costumbre significativa y de gran ayuda para vivir este tiempo es La corona o guirnalda de Adviento, es el primer anuncio de Navidad. La corona de adviento encierra varios simbolismos: La forma circular:  El círculo no tiene principio ni fin. Es señal del amor de Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y también de nuestro amor a Dios y al prójimo que nunca debe de terminar. Las ramas verdes:  Verde es el color de esperanza y vida. Dios quiere que esperemos su gracia, el perdón de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo más importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unión más estrecha con Dios, nuestro Padre. Las cuatro velas:  Nos hacen pensar en...

El  Papa Francisco  nos  ha  regalado  en este  año 2016  una  exhortación apostólica  titulada Amoris laetitia  (la alegría del  amor), fruto de  los  dos  Sínodos  celebrados  previamente. Un precioso documento que  se  inserta  en la  rica  tradición eclesial  para  proponer  al  mundo entero la  alegría  del  amor  humano, que  se  vive  en  el  seno de  la  familia, cuyo fundamento son los  esposos  abiertos  a  nuevas  vidas  que  brotan del  abrazo amoroso de  ambos. En  la línea de las  enseñanzas  del  Vaticano  II, el  beato Pablo VI  publicó  la  encíclica Humanae  vitae  (1968),  dando una  visión positiva  del  amor  humano  y  de  su  recta administració...

La participación de las mujeres en la vida de la Iglesia está todavía lejos de ser plenamente efectiva. Es una cuestión abierta. Podría parecer que el progreso de la sociedad civil, donde las mujeres asumen cada vez más papeles de responsabilidad, podría dictar la necesidad de un cambio en la Iglesia. En realidad esta es sólo una razón adicional, o si se quiere, un motivo de acicate. En realidad, la razón fundamental para exigir un cambio en la Iglesia es mucho más profunda y tiene otra naturaleza. No se trata de una cuestión de más o menos democracia, porque la Iglesia no es una democracia. La Iglesia, en cuanto comunidad visible y comunidad espiritual al mismo tiempo -como nos recuerda la Constitución conciliar sobre la Iglesia Lumen Gentium– constituye “una realidad compleja que está integrada de un elemento humano y otro divino” (cfr. n. 8). En consecuencia, tratándose de una sociedad divino-humana, las razones que justifican y que se pueden exigir una verdadera participación de la...

La Iglesia Católica es una comunidad cristiana donde creemos y profesamos que Dios es nuestro Padre y que es el Creador del cielo y de la tierra (Catecismo de La Iglesia Católica, 198). Él es el que da la vida y el que nos llama a su presencia.  Cada ser humano es amado profundamente por él, aún antes de haber nacido, como dice el profeta Jeremías: “antes de haberte formado en el vientre materno te conocía; antes de que nacieras te tenía consagrado” (Jer 1,5). Esto significa que ningún ser humano viene a este mundo por pura casualidad, sino que Dios es quien lo llama a la existencia. De ahí nuestra concepción sobre la sacralidad de la vida.  Esto que profesamos por la fe no es solamente una creencia, la ciencia genética ha demostrado que la vida humana comienza con la fecundación. Una vez que se concibe una persona, lo que sigue es un proceso de desarrollo. De ahí que el concebido tenga su propia carga genética y se vaya desarrollando, en el vientre de su madre, hasta el momen...

Todos hemos experimentado la profunda ternura que inspira un bebé recién nacido. Su fragilidad activa deseos de cuidarlo y protegerlo. Los creadores de dibujos animados y de juguetes saben que los ojos grandes y la cabeza proporcionalmente mayor que el cuerpo inspiran en los seres humanos ese sentido de ternura, por las reminiscencias de los sentimientos que despiertan los bebés. La vida humana es  sagrada  porque viene de Dios, permanece siempre en una especial relación con Él y va a Él. El padre y la madre transmiten la vida, pero el Creador es el único Señor de ese don. Como confirma la genética actual, en el momento en que el óvulo es fecundado por el espermatozoide empieza la aventura de la vida de un nuevo individuo humano que ya tiene su propia identidad biológica e irá desarrollando sus potencias progresivamente sin saltos cualitativos. La nueva vida posee una  dignidad  intrínseca a su naturaleza y un inestimable valor independiente de cualquier consideració...

 El siglo XX, entre muchas otras cosas, es el siglo de la anticoncepción. En los años 50 empezó a extenderse el uso de la píldora, un sistema altamente eficaz que permite a la mujer controlar sus momentos de fecundidad. Todos hemos oído hablar de las reticencias de la  Iglesia Católica  hacia los anticonceptivos. Sin embargo, parece que sí existe un método  anticonceptivo  que es aceptado por los creyentes y que se escapa de los nuevos que conocemos en la actualidad. De hecho, podríamos decir que es uno de los más naturales que pueden existir. Mucho se ha hablado sobre esta predisposición de los dirigentes eclesiásticos de entorpecer el papel de la ciencia en el tema. Los motivos por los que las personas deben  protegerse durante el sexo  van más allá de las creencias. Embarazos no deseados, abortos traumáticos, familias sin medios… Muchas pueden ser las consecuencias. No todas las personas están preparadas para ser padres y, con lo que conocemos hoy e...

El fenómeno de la homosexualidad se evidencia en todas los sociedades a través de los tiempos. Sin embargo, hoy día, al parecer el desarrollo histórico de ella tiene una mayor representación en los escenarios públicos, ya sea por, una autodeterminación de las orientaciones sexuales o por procesos de autoconciencia que permiten reconciliar un ser y un hacer de las personas que se consideran de condición homosexual. La homosexualidad pone de manifiesto un aspecto del modo de ser, ineludible para la sociedad y la Iglesia de hoy, por lo tanto como teólogos, esto nos obliga a formular la pregunta  ¿Qué valoraciones teológicas se expresan sobre la  homosexualidad en una  moral  tradicional  frente a las  de una  moral contemporánea? Esto con el fin de determinar los criterios y las condiciones de posibilidad que permitan considerar el lugar de la homosexualidad en la Iglesia.